quarta-feira, 5 de dezembro de 2007

Grécia Antiga: a nova revolução

Sócrates

Como vimos até aqui, para os primeiros homens religiosos da História do nosso mundo, desde a Pré-História e passando pelos pagãos até os patriarcas judeus, as únicas coisas que realmente importavam eram: ter fé e levar uma vida correta. Os gregos, por outro lado, interessavam-se apaixonadamente pela lógica e pela razão. Foi a religiosidade da civilização grega que trouxe para a mentalidade do mundo antigo uma espécie de “contrapeso da balança", que viria a se tornar extremamente importante na história das religiões. E o melhor ponto para se iniciar uma série de postagens sobre a importância da influência grega no pensamento religioso universal, certamente é a partir de um homem que viveu há quase 2500 anos e continua influencia o nosso pensamento até hoje.


Uma breve biografia

Sócrates foi um filósofo cujos ensinamentos acabaram por formar as bases da filosofia ocidental. Considerado um dos maiores gênios de todos os tempos, tornou-se famoso por ver a filosofia como sendo necessária para todas as pessoas inteligentes. Sócrates permaneceu na História como exemplo de um homem que viveu de acordo com seus princípios, mesmo que esses lhe custassem a própria vida. Sócrates formou a sua instrução, antes de mais nada, através da reflexão pessoal, nos moldes da alta cultura ateniense da época, em contato com o que de mais ilustre houve na cidade de Péricles.

Sócrates valorizou a descoberta do homem feita pelos sofistas, mas orientando-a para os valores universais, segundo a via do pensamento grego. Nasceu entre 470 e 469 aC, em Atenas, filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira. Tentou seguir o caminho paterno, mas acabou por dedicar-se inteiramente à meditação e ao ensino filosófico, sem recompensa alguma - apesar de sua pobreza, o que mais importava para ele era encontrar o caminho da sabedoria. Foi considerado como um modelo irrepreensível de bom cidadão. Serviu no exército e lutou brevemente na Guerra do Peloponeso e em várias outras batalhas, como a da Potidéia (429), onde salvou a vida de Alcebíades. Em Delium, carregou nos ombros a Xenofonte, gravemente ferido. Desde jovem ficou conhecido pela sua coragem e também pelo seu intelecto.

Inteiramente absorvido pela sua vocação, não se importava com as preocupações domésticas nem pelos interesses políticos. Quanto à família, pode-se dizer que Sócrates não teve, por certo, uma mulher ideal em Xantipas, e ela provavelmente também não teve um marido ideal no grande filósofo, sempre ocupado em buscar o conhecimento das questões fundamentais da vida. Teve três filhos. Apesar de inúmeras oportunidades, conservou-se afastado da vida política, que contrastava com o seu temperamento crítico e com o seu reto juízo. Dizia que a melhor forma de servir seu país era se dedicando a ensinar e a persuadir os cidadãos de Atenas a examinarem suas almas e acharem o conhecimento, em vez de entrarem para a política. Acreditava que devia servir à pátria com suas atitudes, vivendo uma vida justa e auxiliando os demais cidadãos a praticarem a busca pela sabedoria e pela honestidade; ao contrário dos sofistas, que agiam para proveito próprio e formavam grandes egoístas, constantemente disputando uns contra os outros e promovendo a escravidão.

Sócrates ensinava filosofia voluntariamente e passava horas discutindo com os cidadãos de Atenas. Ele nunca cobrou por aulas. Ensinava em lugares públicos e argumentava com qualquer pessoa que o escutasse ou que se submetesse às suas perguntas. Sócrates acreditava que sua missão era procurar o conhecimento sobre a conduta correta, pela qual ele poderia guiar uma melhora intelectual e moral dos cidadãos de Atenas.

Sócrates pautava sua vida no conhecimento adquirido e procurava poetas, políticos, artistas e outros. Ele falava com as pessoas e chegou à conclusão que nenhuma delas era sábia. Em um dos seus discursos mais conhecidos, Sócrates se manifesta abismado e diz que muitos clamam que sabem a verdade sem estarem cientes de sua ignorância. Por outro lado, o próprio Sócrates afirmou "Só sei que nada sei".

Sócrates acreditava na superioridade da fala sobre as palavras escritas. Em razão disso, nunca escreveu seus ensinamentos. Ele criticava a palavra escrita chamando-a de artificial, em vez de viva, dizendo que não se pode fazer perguntas a uma palavra escrita. Os ensinamentos de Sócrates que encontramos atualmente foram escritos por seus discípulos. De seus discípulos, temos os diálogos escritos por Platão e por Xenofonte, de onde retiramos as principais informações sobre sua vida e obra. Porém, nos diálogos, Platão provavelmente faz do personagem Sócrates o porta-voz de seus próprios pensamentos, de modo que é difícil estabelecer quais idéias são de Platão e quais são de Sócrates. Além disso, Platão era 45 anos mais jovem do que Sócrates; assim, só tinha conhecimento dos últimos 12 anos de sua vida. Discutem-se, portanto, até que ponto as representações de Sócrates em Platão e Xenofonte correspondem realmente ao Sócrates histórico.

Para ensinar, Sócrates usava o método conhecido atualmente como “diálogo socrático”, em que trazia conhecimento aos seus alunos através de uma série de perguntas, analisando as respostas e fazendo mais perguntas. Com isso, ele guiava os alunos a novos descobrimentos. Sócrates passava horas discutindo virtude e justiça, entre outros tópicos, em praça pública. Passou quase toda sua vida em Atenas. Ele dizia que amava aprender das pessoas e que era mais fácil achar pessoas na cidade do que no campo.

A Morte de Sócrates, Jacques-Louis David, 1787 (clique para ampliar)

Entretanto, a liberdade dos seus discursos, a seriedade do seu caráter e a sua atitude crítica e irônica - e a conseqüente educação por ele ministrada - criaram descontentamento geral, hostilidade popular e inimizades pessoais, apesar de todas as suas qualidades. Em 399 aC, Sócrates foi julgado e condenado por “corromper jovens e por não acreditar nos deuses da cidade e induzir a outros”. Esse estado de ânimo hostil a Sócrates concretizou-se e tomou forma jurídica, na acusação movida contra ele por Mileto, Anito e Licon. Declarado culpado por uma pequena minoria, sentou-se com impressionante coragem diante do tribunal, que o condenou à pena capital com o voto da maioria. Mas obviamente por trás da sua condenação existiam outros motivos: em sua peregrinação atrás de espalhar o conhecimento, Sócrates desmascarou e humilhou homens importantes. Os que o condenaram, o acusaram de ser um "um curioso à procura das coisas embaixo da terra e além dos céus, fazendo o pior aparentar o melhor e ensinado tudo isso a outras pessoas”.

Sócrates teve que esperar por mais de um mês, no cárcere, pela morte, pois uma lei vedava as execuções capitais durante a viagem votiva de um navio a Delos. Durante esse tempo, seus amigos, liderados pelo discípulo Criton, planejaram e propuseram sua fuga. Porém Sócrates se recusou a ouvi-los, dizendo que havia sido condenado por uma corte legitima, por isso tinha a obrigação de obedecer. Sendo assim, aceitou sua sentença e permaneceu na cadeia. Ele buscava e acreditava não numa solução empírica para a vida terrena, e sim no juízo eterno da razão, para a imortalidade. E preferiu a morte.

Sócrates passou seus últimos dias de vida com amigos e admiradores, entre palestras e diálogos espirituais. Especialmente famoso é o diálogo sobre a imortalidade da alma - que se teria realizado pouco antes da sua morte - descrito por Platão (no Fédon) com arte admirável. À última noite, conforme mandava a lei, ele tomou veneno, cumprindo assim sua pena. Suas últimas palavras dirigidas aos discípulos, depois de ter bebido tranqüilamente a cicuta, foram: "Devemos um galo a Esculápio"; isto é, o deus da medicina tinha-o livrado do mal da vida com o dom da morte. Morreu Sócrates em 399 aC, com 71 anos de idade.


( comentários

terça-feira, 4 de dezembro de 2007

Os Nomes de Deus - conclusão

Os 72 Nomes de Deus (Cabalá hebraica)


Para não transgredir a Lei de Deus

Temerosos em transgredir o terceiro mandamento da Lei no Decálogo, os Judeus passaram a não pronunciar o Nome do Deus Todo Poderoso

"Não tomarás o nome de YHVH, teu Deus, em vão (ou 'de modo fútil'), pois YHVH não considerará impune aquele que tomar seu Nome em vão."

Em determinado período, surgiu entre os judeus a idéia de que era errado até mesmo pronunciar o Tetragrama YHWH. Não se sabe exatamente em que se baseou a descontinuidade do uso deste nome. Alguns sustentam que o nome era considerado sagrado demais para ser proferido por lábios imperfeitos ou impuros. Mas uma pesquisa no Velho Testamento não revela nenhuma evidência de que quaisquer dos adoradores de YHWH alguma vez hesitassem em proferir o nome Dele. Documentos hebraicos não-bíblicos, tais como as chamadas "Cartas de Laquis", mostram que o termo "YHWH" era usado na correspondência comum na Palestina na última parte do 7.º Século aC.

Outro conceito sustenta que se pretendia impedir que povos não-judaicos (gentios) conhecessem O Nome e possivelmente usá-lo mal. Todavia, o antigo Testamento afirma que o próprio YHWH faria com que Seu Nome "fosse declarado em toda a Terra", para ser conhecido até mesmo pelos seus adversários (Êxodo 9:16; Isaías 64:2; Jonas 1:1,17). Segundo a "Enciclopédia Judaica" O Nome do Deus de Israel era conhecido e usado por nações pagãs (politeístas) tanto antes da Era Cristã como nos primeiros séculos dela.

Não existe certeza do motivo originalmente apresentado para se descontinuar a pronúncia correta do Tetragrama YHWH, assim como também há muita incerteza quanto à época em que tal conceito se iniciou. Alguns afirmam que começou após o Exílio Babilónico, mas o profeta Malaquias, que foi um dos últimos escritores do Velho Testamento (última metade do 5.º Século aC), dá grande destaque ao Nome Divino.

Outras obras de referência sugerem que O Nome deixou de ser usado por volta de 300 aC. Evidência para esta data foi supostamente encontrada na ausência do Tetragrama (ou de uma transliteração sua) na Septuaginta Grega, iniciada por volta de 280 aC. - é verdade que as cópias mais completas conhecidas destes manuscritos seguem uniformemente o costume de substituir o Tetragrama YHWH por expressões substitutas. Esses manuscritos principais remontam apenas ao 4.º e 5.º séculos dC, mas descobriram-se recentemente cópias mais antigas da Septuaginta Grega que continham o Tetragrama YHWH, embora em forma fragmentária.

Uma delas, descoberta no Egito, composta de restos fragmentários dum rolo de papiro com uma parte do Deuteronómio (32:3,6), identificada como "Papiro Fouad" (inventário 266) apresenta 49 vezes o Tetragrama YHWH. Registram-se mais três ocorrências de YHWH em fragmentos não identificados (116, 117 e 123). Os peritos datam este papiro como do Século I aC, e, neste caso, foram escritos quatro ou cinco séculos antes dos manuscritos já mencionados.

Flávio Josefo, historiador judeu que descendia de uma família sacerdotal, após narrar a revelação que Deus forneceu a Moisés no local da sarça ardente, ao falar sobre pronúncia do Nome de Deus do tetragrama YHWH menciona apenas: "O Nome sobre o qual estou proibido de falar."

Essa mudança ocorreu nas traduções gregas da Septuaginta nos séculos que se seguiram à morte de Jesus Cristo (Yehshua) e de seus apóstolos. Na versão grega de Áquila, que data do 2.º século dC, e na Hexapla de Orígenes, que data por volta de 245 aC, YHWH ainda aparecia em caracteres hebraicos. Ainda no 4.º Século dC, Jerônimo (tradutor da Vulgata Latina) diz no seu prólogo dos livros bíblicos de Samuel e de Reis: "E encontramos o nome de Deus, o Tetragrama, em certos volumes gregos mesmo hoje, expresso em letras antigas."


A pronúncia do Tetragrama YHWH

Na segunda metade do primeiro milênio na nossa era, os escribas conhecidos por massoretas introduziram um sistema de sinais vocálicos para representar as vogais ausentes no texto consonantal hebraico. Em vez de inserir os sinais vocálicos corretos de YHWH, colocaram outros sinais vocálicos para lembrar ao leitor que ele devia dizer "Adonai" ('Soberano Senhor') ou "Elohím" ('Deus').

O Códice de Leningrado, do 11.º Século dC, tem no Tetragrama YHWH sinais vocálicos para rezar Yehvíh, Yehváh e Yehováh. A edição de Ginsburg do texto massorético tem sinais vocálicos para que reze Yehováh (Génenis 3:14). Os hebraístas em geral são a favor de Yahvéh como a pronúncia mais provável. Salientam que a forma abreviada do nome é Yah (ou Jah, na forma latinizada - Jahvéh/Javé), como no Salmo 89:8 e na expressão HaeluYah (que significa 'Louvai a Jah!'; em português convertida em 'Aleluia'). Alguns peritos argumentam que se o nome de Deus fosse Jeová, não se falaria "aleluia" ('Hallelu Yah'), e sim "aleluieo" ou "Hallelu Yeho" - ('Glória a Yehowah' - 'Jeová'). Também as formas Yehóh, Yoh, Yah e Yáhu, encontradas na grafia hebraica dos nomes Jeosafá, Josafá, Sefatias e outros, podem todas ser derivadas de Yahwéh. As transliterações gregas feitas pelos primitivos escritores cristãos indicam direção similar. Ainda assim, os nomes próprios de certos personagens bíblicos podem fornecer indícios da antiga pronúncia do nome de Deus que levam alguns eruditos a concordarem que a pronúncia “Jeová” seja correta. Realmente, de modo algum, há unanimidade sobre o assunto entre os peritos.

Para a denominação religiosa Testemunhas de Jeová, conhecer e divulgar o nome pessoal de Deus é considerado muito importante. Sua posição atual sobre este ponto resume-se ao seguinte: Visto que, atualmente, não se pode ter certeza absoluta da pronúncia, parece não haver nenhum motivo para abandonar, em português, a forma bem conhecida, Jeová, em favor de Javé. Se tal mudança fosse feita, então, a bem da coerência, deveriam ser feitas alterações na grafia e na pronúncia de uma infinidade de outros nomes encontrados na Bíblia. Por exemplo, Jeremias seria mudado para "Yirmeyáh", Isaías se tornaria "Yeshayáhu", e Jesus seria pronunciado "Yehohshúa", em hebraico, ou "Iesoús", no grego.


Frequência nos escritos originais

Muitos eruditos e tradutores da Bíblia defendem que se siga a tradição de eliminar o nome de Deus. Alegam que a incerteza a respeito da pronúncia do Tetragrama YHWH justifica a eliminação, e também sustentam que a supremacia e a existência ímpar do Verdadeiro Deus tornam desnecessário que Ele tenha um nome específico para se identificar dos "demais deuses". O problema é que este conceito parece não encontrar apoio na própria Bíblia.

O Tetragrama YHWH ocorre 6.828 vezes no texto hebraico da Bíblia Hebraica de Kittel (BHK) e da Bíblia Hebraica Stuttgartensia (BHS). A frequência em que aparece o Tetragrama pode atestar sua importância. Seu uso em todas as Escrituras ultrapassa, em muito, o de quaisquer Nomes-Títulos.

É também digno de nota a importância atribuída aos nomes próprios entre os povos semíticos.


Uso Moderno

A pronúncia Jeová, além de aparecer em algumas versões bíblicas, também é usada por maçons e rosacruzes. Correntes esotéricas, tais como Gnose e Rosacruz, identificam esse tetragrama como designação do Espírito Santo, e não do Deus-Pai.

Alguns exemplos do uso do Tetragrama YHVH:

# Gênesis 27:36;
# I Samuel 25:25;
# Salmos 20:1;
# Provérbios 22:1.


Outros usos de YHWH

O dado curiosos é que não existe um "abjad" (um sistema de escrita com símbolos das letras que representem as consoantes), ou seja, não há como se saber exatamente qual o verdadeiro Nome utilizado originalmente para se referir ao UNO DEUS.

A tradição religiosa dos judeus, especialmente a sua tradição esotérica e mística, a Cabala (post futuro), considera o Nome de Deus tão sagrado quanto impronunciável. De qualquer maneira, os judeus em algum período pós-exílico, adotaram a palavra hebraica "Adhonai" ao pronunciarem o Tetragrama Sagrado. Assim, YHWH recebeu sinais vocálicos - colocados pelos copistas judeus chamados "massoretas" - de forma que fosse pronunciado "Adonai". Sendo assim, ficou reservado apenas aos copistas e sacerdotes a correta pronúncia de YHWH codificada num sistema de sinais vocálicos, e perdida desde então.


Na Cabala judaica

Segundo a Cabala judaica, a Torá teria sido revelada a Moisés no alto do Monte Sinai, e ele teria registrado de forma escrita aquilo que só poderia ser entendido diretamente de Deus, garantindo assim que permaneça impronunciável. Afirmam uma eventual relação do Tetragrama com o nome de Adão (Yode) e Eva (Chavah) no Génesis, já que Yode-cHaVaH resulta exatamente YHWH, o Tetragrama Sagrado, dando a entender uma relação mais profunda ainda entre Deus e Sua Obra.

Com o decorrer do tempo, os judeus adotaram outras expressões substitutivas para o Tetragrama Sagrado: "O Nome", "O Bendito" ou "O Céu".

Na Cabala, as palavras correspondem a valores que são calculados usando-se uma atribuição de valores às letras do alfabeto hebraico. Isto chama-se gematria. É considerado um dos mais importantes mecanismos de interpretação do texto bíblico usados pelos cabalistas e místicos judeus. Usando gematria, os cabalistas calculam o valor numérico do Tetragrama Sagrado como sendo 26 (Yode = 10, Hê = 5, Vau = 6, Hê = 5; 10 + 5 + 6 + 5 = 26 ), cujo número menor é 8 (2+6). Para os rabinos, o número 26 também é sagrado pois identifica-se com o Tetragrama YHWH. Os ocultistas interpretam o Tetragrama YHWH e outros símbolos cabalisticos como signos poderosos capazes de abrir as portas da consciência humana.

Os estudos eruditos continuarão. Os judeus deixaram de pronunciar o nome de Deus antes dos massoretas desenvolverem o sistema de pontos vocálicos. Não há como se saber quais vogais acompanhavam as consoantes YHWH. O "verdadeiro Nome de Deus" parece ter se perdido para sempre, nos séculos da História. Isso não foi planejado, e não se sabe como nem porquê aconteceu. Com relação ao Nome, assim como ocorre com a Arca da Aliança e com tudo mais que envolve o assunto Deus, só o que temos é um profundo e indecifrável mistério.


"Que o Eterno te responda no dia da tua atribulação e te traga a um refúgio seguro o Nome do Deus de Jacob. (...) Alguns confiam em carros, outros em cavalos, mas nós, somente no Nome do Eterno, nosso Deus." - Salmo 20


Fontes e bibliografia:
"Enciclopédia Judaica", 1901-1906 - Funk e Wagnalls (Domínio público - Jewish Encyclopedia)
Wikipédia
Enciclopédia "TioSam"
Monomito.Worldpress
Kabbalah Center
Profº Américo Nunes



( comentários

Os Nomes de Deus

Letras hebraicas י (Yod) ה (Heh) ו (Vav) ה (Heh) - O Tetragrama YHWH


As religiões referem-se ao Criador de diversas formas diferentes, que representam os diversos aspectos da concepção humana sobre a Divindade e o Seu relacionamento com o homem.


O Tetragrama

Dentro do judaísmo, o Nome mais importante do Criador é o que conhecemos como "Tetragrama", nome dado às quatro letras que formam o Nome da Divindade. Esse Nome em hebraico (YHWH), de acordo com a tradição judaica é a terceira pessoa do imperfeito no singular do verbo ser. Esta teoria é baseada no livro do Êxodo, capítulo terceiro, verso décimo-quarto, e constitui a base do monoteísmo judaico-cristão.

Devido ao Mandamento de não pronunciar o Nome do Criador em vão, desenvolveu-se entre os judeus um profundo sentimento de reverência para com essa Palavra, de forma que a pronúncia tornou-se restrita, somente utilizada em ocasiões de extrema solenidade como no dia do Yom Kipur (em outras ocasiões, pronuncia-se 'Adonai' - 'Meu Senhor', em lugar do Nome do Criador). De fato, ao longo da História, a correta pronúncia do Nome se perdeu, sendo hoje por nós desconhecida. Qualquer tentativa de se estabelecer a pronúncia verdadeira está sujeita a discussões insolúveis, e variam de uma seita religiosa para outra.


Adonai

A palavra "Adonai" vem do hebraico, plural da palavra "Adon" ('Soberano Senhor, Amo'). Curiosamente esta palavra era utilizada pelos fenícios para o deus pagão Tamuz e também era o nome do deus grego Adônis. Os judeus utilizam esta palavra, em ocasiões específicas, em relação a YHWH, no lugar de pronunciar o Tetragrama. Coloquialmente, utilizam a palavra "HaShem" ('O Nome') para referir-se ao Criador. Quando os massoretas (estudiosos que se dedicavam à tarefa de guardar a tradição oral - 'massora' - da vocalização e acentuação correta do texto) adicionaram a pontuação vocálica ao texto das Escrituras, as vogais de Adonai foram adicionadas ao tetragrama para que se fosse lembrado que deveria ser lido Adonai no lugar do Tetragrama. Esta vocalização criou a palavra "Yahowah". Em português, Adonai é traduzido geralmente como "Senhor".


Ehyeh-Asher-Ehyeh

O nome Ehyeh vem da frase "Ehyeh-Asher-Ehyeh" (Êxodo. 3:14), geralmente traduzida como "Eu Sou O Que Sou".


El

A palavra El aparece em diversas línguas semíticas, como no fenício, aramaico e acadiano. No hebraico significa originalmente "Acima", "Elevado" e foi utilizado para deuses pagãos e para o Criador de Israel , geralmente associado a Atributos da Divindade como em: "El Elyon" ('O mais Elevado'), "El Shaddai" ('O Elevado Todo-Poderoso'), "El Hai" ('O Elevado Vivo'), "El Ro'i" ('O Elevado que Vê'), "El Elohe Israel" ('Elevado, o Elevado de Israel'), "El Gibbor" ('O Elevado Forte'). Também é utilizado como sufixo de nomes hebraicos como Gabriel, Daniel e outros. Em português, "El" e "Elohim" são geralmente traduzidos como "Deus".


Elohim

Termo comum usado nas escrituras hebraicas, Elohim (hebraico) é o plural da palavra Eloah. No entanto, dentro do contexto das escrituras é sempre utilizado no singular, onde "im" é usado como plural majestático (pluralis majestatis) ou de excelência (pluralis excellentiæ), expressando grande dignidade, traduzindo-se por "Elevadíssimo".


HaShem

"HaShem" (hebraico) significa "O Nome", e é utilizado durante as ocasiões normais da vida cotidiana, enquanto Adonai é utilizado no contexto religioso. Este termo não é bíblico, aparecendo pela primera vez nos "Rishonim" (autoridades rabínicas medievais).


Yah

O nome Yah é composto das primeiras duas letras de YHWH. Aparece frequentemente em nomes hebraicos, tais como o do Profeta Elias - a forma reduzida do termo "Yah" é utilizada como prefixo e sufixo. O nome "Jesus" ('Yehoshua') = "Yah" + "Hoshea". A expressao "Aleluia" ou "Hallelujah", é derivada deste; e até o termo "Jah" do movimento Rastafári.


Alguns Títulos atribuídos a Deus

Avinu Malkenu - "Pai Nosso, Rei Nosso".
Boreh - "O Criador".
El ha-Gibbor - "Deus Forte".
El-Shadai - "Deus Todo-Poderoso".
Elohím - "Senhor", "Deus", e não "deuses", visto que trata-se de plural majestático. Seu significado exato perdeu-se no tempo.
Elohei Avraham, Elohei Yitzchak ve Elohei Ya`aqov - "Deus de Abraão, de Isaac e de Jacó".
Elyóln - "Deus Altíssimo".
Emet - "Verdade".
E'in Sof - "Infinito", Nome cabalístico de D-us.
Ro'eh Yisrael - "Pastor de Israel".
Ha Adhóhn - Verdadeiro Senhor.
Ha-Kaddosh, Baruch Hu - "O Santo , Bendito Ele".
Kaddosh Yisrael - "Santo de Israel".
Melech ha - Melachim - "O Rei dos Reis".
Magen Avraham - "Escudo de Abraão".
Yod - Heh - Vav - Heh - Letras hebraicas que formam o Tetragrama "YHVH".
YHWH - Yireh (Yahweh-Yireh) - "YHWH provê" (Gênesis 22:13, 14).
YHWH - Rapha - "YHWH cura" (Êxodo 15:26).
YHWH - Nissi (Yahweh-Nissi) - "YHWH nossa bandeira" (Êxodo 17:8-15).
YHWH - Shalom - "YHWH, a nossa paz" (Juízes 6:24).
YHWH - Tzidkenu - "YHWH , nossa Justiça" (Jeremias 23:6).
YHWH - Shammah - "YHWH está presente" (Ezequiel 48:35).
Tzur Israel - "Rocha de Israel".


O uso dos termos D'us, Ad'nai e El'him

Devido ao Segundo Mandamento (Não Tomarás Em Vão O Nome de YHWH), os judeus usam um apóstrofo nos nomes divinos mais sagrados, de forma a que o nome da divindade não venha a ser profanado por estar escrito em algum objeto comum.


Kýrios, Escrituras Gregas

Apesar dos Evangelhos serem escrituras cristãs, estes foram escritos por judeus no primeiro século depois de Cristo. Já no final do primeiro século, começaram a substituir o Tetragrama YHWH por "Kýrios", que tem um sentido idêntico a Adonai e também significa "Senhor". Por este motivo, o Tetragrama não é encontrado graficamente do texto do Novo Testamento em muitas versões da Bíblia de hoje.


Tetragrama YHVH

O Tetragrama YHVH, latinizado para JHVH, refere-se ao nome do Deus de Israel. É formado pelas consoantes Yod (ou Yud), Hêh (ou Hêi), Vav e Hêi, e era escrito da direita para esquerda, ou seja, HVHY.

O Tetragrama aparece mais de 6.800 vezes - sozinho ou em conjunção com outro dos Nomes - no Texto hebraico do Antigo Testamento.

Os nomes YaHVeH (traduzido em português para Javé), ou YeHoVaH (traduzido em português para Jeová), são transliterações possíveis nas línguas portuguesas e espanholas, mas alguns eruditos preferem o uso mais primitivo das quatro consoantes "YHVH" - já a maioria destes favorece o nome "Javé" (Yahvéh ou JaHWeH), ainda que alguns entendam que a pronúncia Jeová (YeHoVaH ou JeHoVáH), seja correta, além de ser esta a pronúncia mais popular do Nome de Deus em certos idiomas.


O Tetragrama na Bíblia Hebraica e na Septuaginta Grega

A antiguidade e legitimidade do Tetragrama como O Nome de Deus para os judeus pode ser comprovada na conceituada tradução para o grego da Bíblia Hebraica, chamada Septuaginta Grega, onde o Tetragrama aparece escrito em hebraico arcaico ou páleo-hebraico. Foram encontrados em fragmentos de cópias primitivas da LXX (Papiro LXX Lev. b, Caverna n.º 4 de Qumran, datado como sendo do 1.º Século aC) onde o Tetragrama YHWH é representado em letras gregas (Levítico 3:12; 4:27). Estudos revelam que apenas em cópias posteriores da Septuaginta Grega, datadas do final do 1.º Século dC em diante, os copistas começaram a substituir o Tetragrama YHWH por "Kýrios", que significa SENHOR (em letras maiúsculas) e por "Theós", que significa Deus. Foi esta a razão de YHWH ter desaparecido graficamente do texto do Novo Testamento em algumas traduções bíblicas.


Fontes:
Monomito.Worldpress
Wikipédia
Profº Américo Nunes



( comentários